第二十三章 陈耀[1/2页]

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    九叔走后，靓坤正准备上楼把一片狼藉的马栏打扫一下。从他背后伸出两只手，抓住了他的双肩。

    一个嚣张的声音在靓坤背后响起，“坤哥，这么会看相，不知道早上起床照镜子的时候，有没有看出来自己今天乌云盖顶呀？”

    “超哥，别跟我开玩笑了。”靓坤打起笑脸，转身说道。

    “跟你开玩笑？你配吗？”来者是飞雄的小弟沙尘超，听说他是洪兴一位老前辈的儿子，作为黑二代很受洪兴龙头蒋震的看重，所以为人很“沙尘”（粤语称锋芒毕露，表现欲极强，趾高气扬，一副傲慢的样子，所到之处，掀起一番尘土）。

    “超哥有事吩咐，不用叫兄弟们动手动脚吧！”靓坤抖了抖肩膀，想把肩上的两只手抖下去，但是对方一点面子都不给。

    “少他妈废话，耀哥要见你。”

    被沙尘超称为耀哥的只有是洪兴旺角堂口的揸数、白纸扇陈耀，这个大有前途的黑道斯文人。和一般江湖人不同，陈耀没有花名，这也是实力和地位的体现。

    “大圈仔刚刚在这条街上闹了一场，耀哥应该很忙吧？！百忙之中还要抽时间见我，真是令小弟感动……”

    靓坤还没说完，头上就挨了沙尘超一下。

    “老子叫你少废话！”

    沙尘超的话里不仅有嚣张，还有一丝害怕。

    刚才靓坤整蛊卢家耀的时候，本来准备上抓人的沙尘超看到九叔的时候就很识趣地躲在一旁偷听——九叔身上的“警察味”太浓了，他听到了整个过程，心里面也毛毛的，不确定靓坤是不是真的有本事。

    ……

    在香港，社团中人大多比较迷信，最典型的例子就是警察、黑社会同拜关公。

    迷信程度与不确定性之间的关系，人类学家马林诺夫斯基在特罗布里恩德岛生活时做过专门研究。他在《西太平洋上的领航者》一书中写到：当在礁湖区相对平静的海面作业时，岛民用的都是普通的捕鱼技巧；只有进入更危险的外海时，他们才会使用复杂的巫术和迷信仪式。

    对比不同的职业，渔民的工作要面对凶险复杂的自然环境，就远比坐在办公室工作的医生、律师要迷信得多。在打渔为生的?家人日常生活中就处处都是禁忌——在?家做客，不能说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，暗示触礁；移动器物时要拿起来，不可拖着移动，否则会有“搁浅”之嫌；在船上把油叫做“滑水”，因为“油”与“游”谐音，只有船翻了才需要游泳。而律师不会在出庭前去庙里求签，医生虽然喜欢在办公室挂几面“华佗再世”的锦旗，却不会供奉华佗、扁鹊的神像。所以，

    而香港几乎是世界上最适合迷信滋长的城市。

    首先是得天独厚的传统文化影响。香港前身是广东沿海的渔村，原住民均以捕鱼为生，恰恰是传统社会中风险最高的职业。1841年之后，凭借便利的地理位置发展为转口贸易航运中心，商人又成为社会主要阶层，渔业、商业本身的职业特色为迷信培植了深厚土壤。

    除了经济上的不确定性，政治上始终缺乏安全感，也导致香港人的神经更加脆弱。暴富神话和破产悲剧不断上演的同时，香港自身的前途也始终未知，无论是李嘉诚这样的商界巨贾还是升斗小民，每个人的命运都无法掌控。

第二十三章 陈耀[1/2页]

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